La Femme Au Voile Rochefort Peinture

Le voile islamique, ou hijab, fait r�f�rence au v�tement ample, opaque et simple qui couvre le corps de la femme musulmane.� Bien que pratiquement identique au v�tement que l�on voit souvent dans les tableaux chr�tiens traditionnels repr�sentant la vierge Marie (que Dieu les b�nisse, elle et son fils) et aux v�tements port�s par les religieuses chr�tiennes qui ont cherch� � l�imiter, le hijab est spontan�ment associ� � l�extr�misme religieux et au pr�tendu statut inf�rieur de la femme en islam.� Ceux qui per�oivent la femme musulmane comme � peine plus qu�un objet sexuel demeurent bouche b�e devant le ph�nom�ne des femmes occidentales �duqu�es, professionnelles et tout � fait libres qui se convertissent � l�islam.� L�id�e voulant que les femmes converties soient des fanatiques endoctrin�es et �aveugl�es par leur voile, ou encore des victimes opprim�es n�attendant que d��tre lib�r�es ne passe plus, bien que l�on voie encore, de nos jours, des reportages sensationnalistes et souvent politiquement motiv�s d�crivant des musulmanes opprim�es au sein de telle ou telle soci�t� arri�r�e, renfor�ant ainsi le fameux st�r�otype.� Ce qui suit est un bref aper�u du statut de la femme en islam et une comparaison du r�le du voile en islam et dans le christianisme.

� Quiconque, homme ou femme, fait une bonne �uvre tout en �tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie.� Et Nous le r�compenserons, certes, en fonction de ses meilleures actions. � (Coran 16:97)

Dans ce qui allait devenir une partie du � Nouveau Testament �, Paul a �tendu � toutes les femmes l�obligation du port du voile, qui �tait pourtant d�j� r�pandu � l��poque :

� Tout homme qui prie ou qui proph�tise la t�te couverte d�shonore son chef. Toute femme, au contraire, qui prie ou qui proph�tise la t�te non voil�e d�shonore son chef : c'est comme si elle �tait ras�e.� Car si une femme n'est pas voil�e, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coup�s ou d'�tre ras�e, qu'elle se voile. �L'homme ne doit pas se couvrir la t�te, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.� En effet, l'homme n'a pas �t� tir� de la femme, mais la femme a �t� tir�e de l'homme; et l'homme n'a pas �t� cr�� cause de la femme, mais la femme a �t� cr��e � cause de l'homme.� C'est pourquoi la femme, � cause des anges, doit avoir sur la t�te une marque de l'autorit� dont elle d�pend. �� (I Corinthiens 4-10)

Tertullien, le premier homme � avoir formul� l�id�e de la trinit�, a m�me rendu obligatoire son utilisation � la maison, dans son trait� intitul� � De l�ornement des femmes � : � Jeunes femmes, vous portez vos voiles lorsque vous sortez, alors vous devez aussi les porter � l��glise; vous les portez en pr�sence d��trangers, alors vous devez aussi les porter en pr�sence de vos fr�res. �

L�islam n�a donc pas invent� le voile, mais il l�a approuv�.� Cependant, alors que Paul pr�sentait le voile comme un signe de l�autorit� de l�homme sur la femme, l�islam en fait un signe de foi, de modestie et de chastet�, qui sert � prot�ger la femme contre tout importun.

�� Proph�te!� Dis � tes �pouses, � tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands voiles [lorsqu�elles se d�placent � l�ext�rieur].� Elles en seront plus ais�ment reconnues et �viteront d��tre importun�es. �� (Coran 33:59)

Richard Burton, orientaliste du 19^e si�cle, a remarqu� que :

� Les femmes qui aiment les restrictions servant leur honneur l�ont accept� (le voile) de bon gr�; car elles ne d�sirent point cette libert�, ou plut�t cette permission qu�elles ont appris � consid�rer contraire � leurs notions de convenances et de pudeur f�minines.� Elles auraient tr�s peu de consid�ration pour un mari qui leur permettrait de s�exposer, comme des courtisanes, aux regards du public. �

En r�alit�, le voile musulman n�est qu�une des nombreuses facettes de la noble position qu�occupe la femme, position qui est due, entre autres, � l��norme responsabilit� qui lui �choit.� Car la femme, en islam, est celle qui a la premi�re influence sur les individus d�une soci�t�, qui est la premi�re � transmettre ses valeurs.� C�est pourquoi l�une des plus importantes obligations, pour un individu, consiste � d�montrer de la gratitude, de la bont� et de la gentillesse envers sa m�re.� Une fois, quelqu�un demanda au Proph�te (que la paix et les b�n�dictions de Dieu soient sur lui) :

� � Messager de Dieu ! �Quel est celui qui m�rite le plus que je lui tienne compagnie ? � Il dit : � Ta m�re. � � Et qui encore ? � Il dit : � Ta m�re. � Il dit : � Et qui encore ? � Il dit : � Ta m�re. � Il dit : � Et qui encore ? � Il dit : � Ton p�re. � (Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim)

Tandis que la m�re a la priorit� sur le p�re lorsqu�il s�agit de gentillesse, de bont� et de bon traitement, l�islam, comme le christianisme, enseigne que Dieu a d�sign� l�homme comme chef de foyer.

�Les femmes ont, sur les hommes, des droits similaires aux droits [de ces derniers], et cela, conform�ment � la biens�ance; et les hommes ont un degr� [de responsabilit�] sup�rieur au leur. � (Coran 2:228)

�En islam, l�autorit� de l�homme d�coule de ses responsabilit�s socio-�conomiques, [1] responsabilit�s qui refl�tent les diff�rences psychologiques et physiologiques entre les deux sexes.

� � le gar�on n�est point comme la fille. � (Coran 3:36) [2]

Le mariage est le moyen par lequel les deux sexes peuvent jouer leurs r�les, r�les qui sont diff�rents, certes, mais qui se compl�tent mutuellement et contribuent au bien-�tre de tous.

Footnotes:

[1] C�est pourquoi l�homme, en islam, re�oit une plus grande part d�h�ritage que la femme.� Il a l�obligation l�gale de faire vivre toutes les femmes de son foyer � partir de ses avoirs personnels tandis que les biens que poss�de la femme n�appartiennent qu�� elle seule et elle est libre de les d�penser, de les investir ou de les �conomiser � sa guise.

[2] Le docteur Alexis Carrel, prix Nobel fran�ais, souligne ce point lorsqu�il �crit : � Les diff�rences existant entre l�homme et la femme ne proviennent pas uniquement de la forme particuli�re de leurs organes sexuels, de la pr�sence de l�ut�rus, de la gestation, ou encore du mode d��ducation.� Elles proviennent d�une impr�gnation encore plus fondamentale de l�organisme tout entier�� L�ignorance de ces faits fondamentaux a amen� des promoteurs du f�minisme � croire que les deux sexes devraient poss�der les m�mes pouvoirs et les m�mes responsabilit�s.� En r�alit�, la femme est profond�ment diff�rente de l�homme.� Chacune des cellules de son corps porte la marque de son sexe, ce qui est aussi vrai de ses organes et, surtout, de son syst�me nerveux.� Les lois physiologiques� ne peuvent �tre remplac�es par des aspirations humaines.� Nous devons les accepter telles qu�elles sont.� Les femmes devraient d�velopper leurs aptitudes en fonction de leur propre nature, sans chercher � imiter les hommes. � (Carrel, Man and the Unknown, 1949:91)